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  • 佛法心中之心——试论《心经》的价值及其在佛典中之地位

    表现为爱见等），以及其由此缺陷而导致的行为错误——爱取（表现为贪瞋痴等）4。只有般若，才能根除无明烦恼，这是其他任何方法所无可替代的。经中说“五度如盲，般若为导”，因为没有般若的策导，五度即无异于世间...以苦为乐，常在生死苦海中漂溺，头出头没，流转不息，即使有愿意出离的，也茫然不知去向。佛法，是接引我们超越生死轮回、“度一切苦厄”的航船，而般若，则是这个航船上的罗盘。菩萨由初发菩提心、得空性胜解1，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00203569103.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    浓缩便是三无漏学。六度就是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，这是前五度，第六度是般若，般若是特殊的重要。 　　（1），戒。至于戒呢？是宝塔第一层。第一层若坏，塔就不能存身了。现在我们只谈居士，居士朋五或...;以别于常用的智慧。在三无漏学与六度中，般若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福报，但...

    黄念祖

    黄念祖

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/0941571845.html

  • 密宗法义精要（八）：发菩提心

    为行也。又说为利众生愿成佛，与不离愿心广修六度、四摄而底于佛果之二也。 　　吾人为大悲挠动其意，最上发心，为令一切有情离苦得乐，故决定誓愿，愿趣十地五道通达无我，直至佛位，此为胜义菩提心。发誓愿已，...rdquo;等故事，恐繁即止。皆是菩萨饶益有情不惜身根受用之所为也。 　　二、行菩提心，即广修六度也。此中分六：布施、持戒、忍辱、精进、禅定五度，为前方便，智慧度为究竟。 　　一、布施度。分三：...

    西藏根桑泽程仁波车

    密宗法义精要|菩提心

    http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09320329986.html

  • 佛教的大光明与大安乐

    无漏学。六度就是布施，持戒，忍辱，精进，禅定，这是前五度，第六度是般若，般若是特殊的重要。 　　（1），戒。至于戒呢？是宝塔第一层。第一层若坏，塔就不能存身了。现在我们只谈居士，居士朋五或。八关斋戒...常用的智慧。在三无漏学与六度中，般若都是最重要的。教中常说，前五度如盲，般若如目。这就是说单修前五度的每一度，若没有融会般若，那么修者就同瞎子一样，你的修行就是盲修瞎练。纵然是善事能得福报，但如仰箭射...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23250939663.html

  • 黄念祖：莲宗妙谛——净语三则

    ，是指六度里的第六度，是般若。一般所说禅定，是在前五度里面。两者虽都用一个禅字，可是差别极大。经教中说，前五度如盲，般若如目。这就是说，禅定等前五度都像瞎子要到第六度才有眼睛，才能照见天地万物。《净语...等待我去救度。但我怎么才能度众生呀，我还是在苦海中挣扎的一个人，当下毫无能力救度别人，只有往生之后，乘佛的加持力，我就有神通智慧来救度亟待我救度的这一切有亲的人。是这样的心情，这样的大愿力呀！有信有愿...

    黄念祖

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00070742692.html

  • 《金刚经赞》研究——兼论《梁朝傅大士颂金刚经》（四）

    来创作，并且也没有一个固定的形式。所以最初是带有某种随意性，由“菩萨布施”而想起了六度，于是就先“总赞六度”。然后赞“持戒”等五度，从而把赞布施放到了最后。这是想说明：前面的七个赞都是依“菩萨布施”一句而来的。所以，早期的传本就都是这种形式了。　　第二、由于后来的传本加入了罗什译《金刚经》的原文，此时已经是以“菩萨布施”等一段经文来与赞文相对应。然而，六度中除“布施度”外的其余五度及“总颂六度”等...

    达照

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00110842753.html

  • 佛法义理（3）

    菩提。　　（五）禅定度（禅波罗蜜）　　禅，又作禅那，为禅定之义。禅波罗蜜，意译为禅定度，能对治散乱。禅，又为静虑之意，静指心体寂静，虑为正审思虑。众生妄想纷飞，有如脱缰野马，念念攀缘散乱，未尝暂息。故...修行之所在，被称为“眼睛”。就好像一个人走路要到达目的地，就要有眼睛；如果菩萨没有智慧，在修行过程中，就会做出一些不得要领的盲修瞎练，所以佛法中说“五度如盲，智慧如眼。”既是此意。　　释迦牟尼佛称为觉者...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06585447721.html

  • 试析《解深密经》六度十八分大意

    打，父母兄弟被杀，尚不能加报。可見布施，忍辱皆屬戒的范畴。静虑属心上的事即由定摄。慧是慧學。唯布精進；一度通三种学。即为五度的修学都不能離开精进。没有精进助伴，都不能圆满成就。　　三、六度与福智资粮　...就可培植自己的福德，故为福德资粮，而修五停心观，四念住观等都是属智慧资粮的范畴，故精进与静虑通于二种资粮。　　四、五相修学六变　　修行六度必具五种条件：1、修六度菩萨首先要了解与六度徊应的大乘教理，依...

    智德

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07004247981.html

  • 法海本《坛经》的美学意蕴

    ，如是度者，是名真度。”“度”者，一般佛典所言“波罗蜜”也，意思是“到彼岸”。佛教有所谓“五度”、“六度”与“十度”之说。如“五度”：一、布施，慈心施物做好事；二、持戒，持种种戒律来慎身谨行律己；三、忍辱，忍天下难忍之辱，所谓难舍能舍、难忍能忍；四、精进，即难进能进、精勤不懈、勇励一切之善、矢伏一切之恶；五、禅定，心寂而止妄也。“六度”即前述“五度”加一“慧度”。意思是能观空、断惑、证理而渡生死海...

    王振复

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07064148862.html

  • 初探菩萨修习禅定不生长寿天的善巧方便

    一环，如说“般若如目，五度如盲”或说“五度如盲，般若如导”等；所以修习禅定也就必须与般若和合修了。　　在《大般若经》中，满慈子问佛，菩萨在禅定及禅支中，如何不起贪著，但是也不会退转。此外，在诸禅定及禅...得无上正等菩提，这就是禅定与“布施波罗蜜多”和合修的方法。 　　虽然说“五度如盲，般若如导”，但从以上诸引文约可略知，六度是相互相摄的，即如经中所说：“一一度中，皆摄诸度。”[85]　　五、菩萨修习...

    释真昊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16282560179.html
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